Dans
Violence et métaphysique, il semble que
Derrida avance en phénoménologue conséquent. Tout porte à croire du moins qu'il revient sur une difficulté relevée par
Husserl lui-même (
Idées, §65) :
"Dans
l'attitude phénoménologique, nous dirigeons le regard sur n'importe
quel vécu pur en vue de l'explorer ; or les vécus qui forment cette
recherche même, cette attitude et cette direction du regard, si on les
prend dans leur pureté phénoménologique, doivent en même temps
appartenir au domaine à explorer."
Le problème il est
vrai est classique, de l'inclusion du questionneur dans le questionné.
Mais ce rapprochement avec Husserl a un intérêt : l'enjeu de la dispute
n'est pas tant, pour Derrida, d'écarter le risque de faire appel à
nouveau à un arrière-monde (l'idée d'infini relayant celle de totalité),
que celui de ne pas écarter de la réflexion, de l'observation cette
béance qui apparaît dans l'observable : c'est donc dans l'infini de
l'épiphanie du visage, de l'injonction coïncidant avec l'irruption
d'autrui, que ce monde est questionnable dans sa finitude.
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