Corine Pelluchon, dans un article posté le 7 décembre 2015 sur son blog
Libération, prend de front trois "chocs" ressentis récemment dans la société française : la monté de l'extrémisme xénophobe, le dérèglement climatique et bien sûr les attentats du 13 novembre.
De la sidération à la considération
"De la sidération à la considération", formule frappante du titre de l'article, complétant et expliquant l'amorce "Philosopher dans la cité."
Qu'entendre par
sidération, sinon cet "état d'anéantissement", selon la définition d' Émile Littré, qui frappe "comme la foudre". Lorsque atterré, perdu, on ne sait plus que dire, que penser ou que faire, on se dit sidéré, à la survenance notamment de grandes catastrophes. Et la
considération devient par contraste, la patiente attention, l'examen, la pesée des raisons (suivant le même Littré), et la mise en avant, non de soi, mais des choses et des êtres : par quoi se remet en route la machine humaine, dans sa capacité d'appréhender le réel, de l'éprouver, de le penser.
Dans la sidération qui nous frappe, précise Corine Pelluchon, c'est l'insécurité que l'on éprouve d'abord, et dans le même temps l'effondrement des idéaux des
Lumières. De quel profit, l'éducation que nous donnons ? De quelle portée, nos appels au respect, à la tolérance ? De quel poids, le souci d'un avenir plus juste et plus fraternel ? Or, concernant ces idéaux, la pensée des Lumières consacrait "un certain dualisme
nature/culture" en pensant "l’homme à
la lumière de la liberté, et la liberté comme arrachement à la nature", s'appuyant sur un
progrès de l'homme et de l'humanité qu'aucune limite ne semblait devoir borner. Sous cet aspect, elle est à compléter.
L'actualité des Lumières
Mais la pensée des Lumières reste, devant ces défis de l'histoire, d'une brûlante actualité. :
La
tolérance est la condition de possibilité de la délibération qui
suppose que nous trouvions, dans tous les domaines qui nous opposent,
des accords sur fond de désaccords, afin d’arriver à des législations
adaptées nous permettant d’avancer en matière d’agriculture, d’élevage,
d’éducation, de droit du travail, de santé, sans que nos politiques
soient dictées par les lobbys ou par une Realpolitik
invoquant la loi du marché.
La tolérance, garante de la délibération, est donc "la clef de la résolution
démocratique des problèmes qui opposent les individus, non seulement en
raison de la divergence de leurs intérêts", (exemple de la lutte de classes), mais aussi parce que leurs valeurs sont différentes, voire
dans un premier temps inconciliables.
Sapere aude, «ose penser par toi-même», rappelle Corine Pelluchon, ajoutant :
Jamais au cours des dernières décennies la devise des Lumières, sapere aude, «ose penser par toi-même», n’a été aussi actuelle. Cette devise, que l’on trouve dans un texte de Kant daté de 1784, Qu’est-ce que les Lumières?, souligne
l’importance de la liberté de penser pour la conduite de la vie à la
fois individuelle et collective, et donne à la démocratie un sens et une
saveur, un attrait, qu’aucun autre régime ne peut se vanter de posséder.
Voter dans ces conditions n'est donc pas décerner un brevet d'exemplarité à une femme ou à un homme, comme si leur tendance à reléguer la recherche du bien commun derrière des thèmes de propagande s'articulant que sur des peurs et des promesses nous échappait : voter, c'est prolonger l'espoir du réalisable en matière de justice et de vivre ensemble, pour écarter les forces mortifères qui préfèrent la ruine d'un pays à sa lente avancée dans de nécessaires compromis.
Les "trois tâches" de la philosophie...
Philosopher, dans ces conditions, ce n'est pas apporter des informations inédites ni formuler des opinions en matière de choix économiques et politiques capables d'emporter la décision.
La
contribution spécifique du philosophe à son temps, en particulier dans
le contexte actuel marqué par les trois grands défis mentionnés plus
haut, est triple. D’abord, le souci de l’universel ou plutôt de
l’universalisable est ce qui distingue le philosophe des autres acteurs
de l’histoire. Son rôle est de penser ce qui a un sens au-delà de sa
personne. Sa culture, c’est-à-dire le voyage dans le temps et dans
l’espace que les livres rendent possible, ses compétences analytiques
ainsi que les vertus logiques et dialogiques qui accompagnent l’exercice
rigoureux de la pensée l’aident à creuser cet écart entre soi et soi
qui est indispensable pour formuler sous forme de problèmes
les chocs les plus violents et les conflits de valeurs qui opposent les
membres d’une société complexe.
Autant de philosophes, donc, autant d'acteurs sociaux bienvenus, pourvu que chacun à sa manière s'attache à la recherche de vérités universalisables, proposées à la délibération d'autrui sous forme ouverte et argumentée. - Le deuxième apport attendu du philosophe est de penser sur le long terme :
Pour réagir à l’actualité, nous bénéficions de l’avis éclairé des
journalistes et des experts. La tâche spécifique du philosophe est
d’élaborer des d’outils conceptuels permettant de construire le monde de
demain. Cette tâche est précieuse à un moment où la réaction immédiate
est de désespérer de tout.
La tâche du philosophe n'est pas de laisser croire que toute contradiction peut immédiatement disparaître, mais que la délibération, s'appuyant sur des principes fermes, est possible, et que les décisions engageant le futur peuvent être prise en fonction d'un horizon élargi et généreux. Il ne s'agit pas d'utopies, ou alors d'utopies réalistes,
La tâche du philosophe, qui n’est pas un doux
rêveur, est donc à la fois critique et constructive. Elle ouvre un
horizon d’espérance, malgré les obstacles qui semblent indépassables, et
atteste d’un engagement qui est amour du monde et de la vie.
Le troisième apport propre au philosophe est d'ouvrir et d'éclairer la possibilité d'un engagement spécifique, distinct de celui des partis et complémentaire, l'engagement qui incombe à tous et à chacun en faveur d'un vivre harmonieux entre les êtres, et jusqu'avec le règnes animal, végétal et minéral.
... plus une quatrième
En conclusion, il n'y a pas à demander aux philosophes d'être partout sur les écrans et dans les journaux. Aujourd'hui plus que jamais, la philosophie doit garder le sens de sa mission dans la cité.
Plus précisément, il y a une quatrième
mission du philosophe qui est, en réalité, la synthèse des trois
autres : c’est de passer de la sidération à la considération et d’aider
les autres à faire de même.
En réservant, à celles et ceux qui font déjà, une réelle considération.
